نگرش نو وعلمی در رفع شبهات خلقت انسان

پیدایش خورشید و منظومه شمسیوالارض و ما طحاها قسم به زمین و چگونگی به بیرون پرتاب شدنش این آیه نکات علمی فراوانی را پیش پای دانشمندان می گذارد. زمین در جائی قرار داشته که از مرکزیتی به بیرون پرتاب شده است و مسلما ابتدا توده ابر خورشیدی از غبار کیهانی که 99در صد اتم هیدروژن و هلیوم و تنها کسر کوچکی غبار کیهان همراه داشته است و همه این مجموعه را اخترشناسیان غبار کیهانی می نامند. در مقاله پیدایش زمین تئوری جدید در قرآن مشروح شرح داده ام. در این نوشتار برای کوتاهی کلام تنها به نکات مهم می پردازم. توده ابر خورشیدی و تمامی ستارگان مانند خورشید و کهکشان ها طبق برنامه ریزی تدوین شده الهی در محل مشخصی سیاهچاله ای ( این عکس سیاهچاله عمل می کند و بهتر است آن را سفید چاله بنامیم )که به احدیت وصل است ایجاد و با قدرت لایزال خداوند تمامی غبار های را به خود جلب می کند. خداوند احد است و محدوده بروز قدرت الهی محدوده احدیت است و کیهان از احدیت و صمدیت ابداع شد.خداوند در قرآن دو اشاره به قدرتی که در احدیت که نور السموات و الارض است نورعلی النور وجود دارد مثال زده است اول آیه لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ اگر این قرآن بر کوهی نازل می شد کوه را می دیدی که در برابر عظمت خداوند ساختار خود را از دست می داد. قرآن نور خداوند است و این نور از ذات خداوند متجلی شده است و نور هدایتی است اگر به نور با هویت ذاتی بر کوه متجلی شود کوه از جا کننده می شود. مثال دوم در داستان حضرت موسی که به خداوند گقت خدا یا من می خواهم تو را ببینم و نور خداوند بر کوه جلوه نمود و کوه از جا کننده شد (اعراف 143) نور و منشاء خلقت کیهان.پس نور ناب که همان ن, ...ادامه مطلب

درخت زقوم و تاویل علمی آنآیه چنین میفرماید- إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ- لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ- أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ- إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ- إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ- طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ- فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ- ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ- ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِاین (برای مومنین) موفقیت بزرگی است که شایسته اعمال آن ها است، آیا این بهتر است یا درخت زقوم که آن را برای عذاب ظالمین مقرر کرده ایم و آن درختی است که در قعر جهنم خارج می شود و از غلاف بسته که باز می شود(طلعها به مخزن زیبا و کم نظیر خرما که شکوفه های خرما را در خود دارد و وقتی باز می شود خرما رشد می کند و می رسد تشبیه به انبساط کیهان است) میوه آن گویا کله شیاطین است،از آن می خورند و شکم ها پر می سازند پس بر آن میوه ها تجمع هم نوع حاکم است و برگشت آن میوه ها و هم نوع آن ها به جهنم استتشبیه محدوده پلانک یا احدیت قبل از باز شدن کیهان است که یک محیط بسته است که نور ناب مانند درختی تحولات درون آن را نمایش می دهد و تحولات ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ، سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا، ابواب جهنم، عدد هشت، عدد هفت و هشت و نوزده و بالاخره آخرین مرحله رووس -شیاطین از تحولات درون دوره پلانک نتیجه می شوند. تاویل این آیه در مقاله کانه روس شیاطین و راز نهفته در آن ملاحظه فرمایید.شجره زقوم واقعا درختی است که در قعر جهنم می رویدشجره و بسیاری از کلمات در قرآن معانی مختلفی دارند و به عنوان تشبیه به کار رفته است. از بی, ...ادامه مطلب

روایات ابن عباس در مورد خلقت آدماین متن را از یک سایت معتبر نقل می کنم شما به همه سایت های معتبر هم مراجعه کنید می توانید به وضوح در یابید که پایه تفکرات تفاسیر در باره خلقت انسان از جناب ابن عباس منشاء شده و البته ایشان دانشمند و محقق زمان خود بود و نظرات خود را با دانش و آگاهی آن زمان بیان فرمود وهمراه با نظر ایشان روایات جعلی بسیاری هم به آن ها از قول حضرت رسول اکرم ص و ائمه اطهار ع در روایات اصیل رخنه کرد. اما اکنون اگر کسی بخواهد آیات علمی قرآن را مانند ابن عباس با دانش روز مقایسه کند مورد قبول واقع نمی گردد. تحجر بر تعقل چیره شده است. متن زیر اصل نقل قول است."نام گزاری حوادر قرآن کریم، واژه «حوا» و علت نام گزاری آن بیان نشده است؛ ولی در عهد عتیق نام حوا و سبب آمده است، از این رو، قاموس کتاب مقدس حوا را بدین سبب حوا نامیده؛ که، او در آفرینش اولیه خویش از موجودی زنده ی بنام آدم خلق شده، و نیز در داستان تورات، حضرت آدم، حوا را نساء نامیده است: «همانا این است استخوانی از استخوان هایم و گوشتی از گوشتم از این سبب نساء نامیده شود زیرا که از انسان گرفته شده(پیدایش2: 23)! به این علت، وجود زن در عهد عتیق نسبت به مرد، طفیلی مطرح شده است.آفرینش حوا در ادیان الهیدر تمام مذاهب و ادیان الهی آمده است که زن و مرد از «نفس واحده» آفریده شده اند. در عهد قدیم آمده است: «پس خدا موجودات را آفرید، لیکن برای آدم معاونی موافق وی یافت نشد و خداوند خوابی گران بر آدم مستولی گرداند تا بخفت پس یکی از دنده هایش را گرفت و گوشت در جایش پر کرد و خدا آن دنده را زنی بنا کرد و او را نزد آدم آورد.ماده اولیه خلقت حوادرباره ماده اولیه خلقت حوا دو نظریه وجود دارد:الف) از دنده هاى پهلوى آدم علیه السلامسدى از ا, ...ادامه مطلب

درصدر اسلام ابن عباس نمی دانست که انسان مجموعه ای از اتم ها ی مختلف و پیوند اتمی و مولکولی است و در لایه سنگ رس هم مولکول های ساده حیات با بخار آب به درون لایه نفوذ و همان جا ترکیب پیچیده اولین مولکول حیات شکل می گیرند یعنی مولکول ار. ان. ای ایجاد و کد بندی می گردد و قرآن به آن نطفه امشاج نبتلیه خطاب می کند. نخستین نطفه بیرون آمده از دل سنگ رس و از توده حما مسنون است. اگر ابن عباس این ها را می دانست نظر مفسرین قرآن هم فرق می کرد و این همه آیه لقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون را گل اندر گل و بدبو ترجمه نمی کردند. بحث مفصلی دارد که شرح آن عظمت علمی قرآن را آشکار می کند. حال که تصورات امروزی با بینش علمی صدر اسلام بسیار فرق کرده و علوم طبیعی همه تخیلات گذشته را دگرگون کرد چرا سعی نمی شود با دید روز مجددا به آیات متشابه خلقت انسان نگاه کنیم و در بسیاری از ترجمه ها تجدید نظر شود. در قسمت اول این نوشتار تا دوره دوم خلقت انسان که سواک یا سویته شدن است اشاره کردم این دوره در قرآن بسیار با اهمیت است یعنی اساس خلقت انسان ( نه آدم) بر علقه قرار دارد که ادامه می دهیم. البته در زمین تازه متولد و سرد شده و نه در رحم زن و فرموده خلق کردم و نمی فرماید خلق میکنم که استمرار را نشان دهد. بعلاوه هنوز نتوانسته ایم مفهوم کلمه خلق کردن را درک کنیم. خلق فقط یک بار و برای نخستین بار رخ می دهد و در رحم خلق صورت نمی گیرد.خلقک و سواک مهم ترین دروه های خلقت انسان در تکامل موجودات زنده استهمان طور که قسمت اول این مقاله شرح دادم مراحل اطوار خلقت انسان در چهار دوره گوناگون مستقل از هم درآیه الذی خلقک فسواک فعدلک فی ای صوره ما شاء رکبک اشاره شده است. در آیه 13 نوح هم تاکید فرموده ما لَكُمْ لا ت, ...ادامه مطلب

وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌوَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ –معنی این آیه بدون دخالت دادن تصورات ذهنی کهن این است. ملک به کنار زده می شود و عرش خداوند بر هشت (مولفه) حمل می شود. در این آیه صحبتی از فرشته نشده است. عرش معنی مدیریت و طرح و برنامه می دهد و مفسران عرش را تدبیر و طرح و به زبان امروزی برنامه ریزی معنی کرده اند. به مقاله عرش خداوند بر آب و خلقت حیات در زمین مراجعه فرمایید. برای درک بهتر این آیه باید چند آیه قبلی را هم مرور کنیم .سوره الحاقه-17 الی 19فـاذا نـفـخ فـى الصـور نـفـخـه واحـده وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةًفَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُوَانشَقَّتِ السَّمَاء فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌوَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌيَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌاز آیات فوق چنین برمی آید که عرش خداوند بر هشت  قبل از قیامت منظور است و قیامت هم روزی (دوره ای) است که کیهان یا جهان مادی برچیده می شود. زمین و کوه ها (زمین اینجا کره زمین معنی نمی دهد زمینی که کوه ها بر آن قرار دارند ) به کوچکترین جزء  واحده  خود  تبدیل می شوند- فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً -کوچک ترین جزء واحده یعنی اتم ها و ذرات بنیادی درون آن ها. حملت الارض والجبال، بر آن ها تحمیل می شود و آن زمانی است که رخ داد عظیم خود را نشان می دهد. و سماء در اینجا فضا معنی می دهد چرا که بعد از بر چیده شدن زمین و کوه ها جو زمین وجود ندارد. فضا از هم گسسته می شود. ریز ریز شدن زمین و به اجزاء واحد, ...ادامه مطلب

راه رسیدن به مفهوم واقعیمعیار سنجش درست بودن و غلط بودن باید خود قرآن و علوم طبیعی روز باشد. چرا علوم طبیعی را در این کار دخالت میدهیم برای اینکه خداوند در قرآن موضوعات ماوراء جهان مادی را برای ما ش, ...ادامه مطلب

 مثلا اولین کسی که این مطالب را در باره عالم ذر بیان فرمود. ابن عباس بود و دیگران آن را باور کردند و فلاسفه شروع به توجیه و تفسیر آن کردند و فصلی غیر واقعی که هیچ ربطی به قرآن ندارد برای ما مشغ, ...ادامه مطلب

 مقدمه نوشتارانتخاب عنوان برای این نوشتار با واقعیت زوجیت در قرآن همخوانی ندارد .ولی از آنجائیکه به عنوان یک شبهه در مباحث زوجیت عام مطرح است و اذهان را متوجه خود کرده است مطرح میکنم. در حقیقت باید از, ...ادامه مطلب

مقدمه نوشتارقرآن دارای جهان بینی خاصی است. کسانیکه قرآن را درک کرده باشند براحتی میتوانند تصورات ذهنی غلط را که با قرآن مطابقت ندارد تشخیص دهند و با کمک سایر آیات ومنطق عقلی واقعیت آن بیرون آورند. اعر, ...ادامه مطلب

مقدمه نوشتارکلمات سماوات والارض و ما بینهما این تصور را ایجاد کرده که در قرآن به موجودات خارج از زمین ودر کیهان اشاره فرموده واین تصورات از برداشت غلط مفهوم سموات والارض ناشی شده است تا جائی که اکثر م, ...ادامه مطلب

مقدمه نوشتارداستان آفرینش از ایجاد جهان مادی  تا تحولات تکاملی موجودات زنده وظهور انسان ازنظر مذاهب توحیدی و قرآن فاصله شگفت انگیزی با علوم تجربی دارند تا آنجائیکه پاپ رهبر کاتولیک های جهان داستان خلق, ...ادامه مطلب

مقدمه نوشتاربرای رسیدن به مفهوم علمی این آیه اعجاب انگیز میبایستی ابتدا مفهوم نفس را با استعانت از سایر آیات بیرون آوریم و تفاوت آن با روح را بدانیم. نفس و روح دو مقوله جدا از هم هستند. روح از امر ربی, ...ادامه مطلب

مقدمه نوشتارقرآن در موضوعات خلقت کیهان، خلقت انسان، خلقت حیات دارای جهان بینی خاص خود است و شاکله این جهان بینی کلمات کلیدی آن است. اگر ما درست این کلمات را مطابق آیات قرآن خوب درک نکنیم چهار چوب این , ...ادامه مطلب

مقدمه نوشتار قرآن دارای جهان بینی خاصی در مورد خلق حیات است.چنانچه ما با این جهانبینی آشنا شویم، همآهنگی عجیب وجالبی که کاملا باعلم روززمین شناسی وزیست شناسی مطابقت دارد را میتوانیم درآن به بینیم .تار, ...ادامه مطلب

مقدمه نوشتار در قسمت اول مقاله جن وجان از خرافات تا واقعیت قرآنیبه جان پرداختیم ودر قسمت دوم مقاله جن را براساس آیات قرآن بررسی کردیم و اکنون قسمت سوم آن تقدیم میشود. درهردو مورد انس عاملی است که هم ب, ...ادامه مطلب