نگرش نو وعلمی در رفع شبهات خلقت انسان

طارق حفاظ نفس واحده در زمین اولیه است قسم به طارق برای کل نفس علیها حافظ است، ضمیر ف آیات قبل را به بعد متصل می کند. فلینظرالانسان مم خُلِقَ- خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ- يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ- إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ. مطلبی که مفسرین براحتی از آن گذر می کنند و متوجه نیستند که خدا دارد اخلاقیات انسان را مثل می زند و نه ساختارمادی انسان خُلِقَ- خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ خارج می شود از بین صلب و ترائب دو جسم است. اول پایه اخلاقیات در کجا شروع به خلق شدن می کند.مفسرین صدر اسلام توجه به کلمه خُلِقَ نکرده اند که چرا این جا خلق ضمه گرفته تنها آب بیرون رونده دافق بدن فقط در آب مرد یافتند و نام آن را منی گذاشتند و پرده تحجر برای همیشه بر دامان این آیات بسیار مهم و سرنوشت ساز انداختند، دوم ماء دافق و صلب و ترائب جزء کل نفس در تاریکی های زمین اولیه است. در آیه دیگر اشاره به خلق ساختار مادی انسان می کند خداوند می فرماید لقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون انسان در سنگ رس سه لایه و از حما مسنون نرم خلق شد. صلب و سنگ رس سخت است و حما مسنون و ترائب نرم هر دو ساختار مادی بدن جانداران و انسان و ساختار اخلاقیات و معنویات انسان در یک مکان با هم پایه گذاری می شوند. اعجاز قرآن در چینش کلمات برای رساندن مطلب است. حال این ماء دافق چیست و چه نقشی در ایجاد ساختار پایه ساختاراخلاقیات دارد. با هم به زمین اولیه تازه متولد شده می رویمحیات چگونه در زمین اولیه خلق شدهَلْ أَتى‌ عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً - إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً سوره انسان آیه 1و2 آیا بر انسان نگرش نو وعلمی در رفع شبهات خلقت انسان ...ادامه مطلب

ابداع از هیچ تا انبساط کیهانفیزیکدانان با فرمول ریاضات به محدوده قبل از انبساط کیهان راه یافتند و در انتها به هیچ رسیدند و فاکتور یک قدرت ما فوق و مدبر را در ایجاد کیهان در نظر نمی گیرند ولی اذعان دارند که ابتدا انرژی ناب بود و محدوده سینگولاریته یا احدیت را از آغاز مه بانک تا انبساط کیهان برایش زمان ده به توان منهای 43 در نظر می گیرند. فرمول ریاضیات تا ابتدای انبساط کیهان اعتبار دارد در سینگولاریته کیهانی همه تعاریف وفرمول های ریاضی از اعتبار می افتند.محدوده ای که زمان و مکان وجود ندارد گذاشتن زمان ده منهای 43 بی معنی است هنوز ماده وجود نداشته که ما مختصات آن را که زمان و مکان است بکار بگیریم. ابتدای انبساط کیهان شروع خلق ماده است از ذرات بنیادی که در محدوده قبل از انبساط کیهان مطابق نظر قرآن در هفت مرحله یا باب لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ که تمامی این هفت باب یا فصل به شجره زقوم نامیده شده ایجاد شدند از نظر قرآن این دوره های درون پلانک زمان ندارد و حرارت نقش زمان را داشته است حرارت فاکتوری که در مه بانک از آن نامی برده نمی شود. انرژی ناب حرارتی معادل ده به توان32 درجه کلوین داشته است بنابراین ابتدا انرژی بوده که از آن یعنی از فوتون های خالص، ذرات بنیادی مواد اولیه ماده خلق می شود. نوسانات حرارت از بالابه پائین باعث پدید آمدن ذرات بنیادی شده است .فیزکدانان لحظه بروز مهبانک تا شروع انبساط کیهان را دوره پلانک می نامند و قرآن آن را شجره زقوم که از قعر جهنم که همان ابتدای ظهور انرژی ناب با حرارت ده به توان 32 درجه بوده تا رسیدن میوه این درخت که نوترون ها باشد که قرآن آن را کله شیطان نامیده است. شیطان نیروی متمرد کوارک ها و بوزون ها هستند نگرش نو وعلمی در رفع شبهات خلقت انسان ...ادامه مطلب

سماوات و الارض به مفهوم کیهانکیهان از غیب بودن یعنی از نبودن و هیچ تا خلق کیهان و سامان یافتن آن از مراحل مختلفی عبور کرده است و جالب است که قرآن برای هر مرحله کیهان آیاتی ارائه داده است که باید با ذهن خالی از تصورات ذهنی قدیم وارد شد و با تدبر و تعقل به آیات نگریست. آیاتی که بصراحت معنی کیهان از سماوات و الارض استنباط می شود عبارتند از:قبل از انبساط کیهانسماوات و الارض که با کلمات بدیع، فاطر و خلق در شش روز آمده مراحل مختلف سرنوشت ایجاد کیهان از هیچ قبل از مه بانک تا پایان شش دوره خلق کیهان معنی می دهد با بررسی و تجزیه و تحلیل این آیات دیدگاه اختر شناسی قرآن فرا تر ازعلم کنونی تاریخچه پیدایش کیهان را بیان می فرماید. قبل ازابداع کیهان از هیچ تنها ملک خدا بود و هیچ نبود، بنابراین با امر الساعه (ایجاد به یکباره با امر) خداوند بیگ بانگ را از نور ناب خود ایجاد می کند از جائی که اثری از کیهان نبود ولله غیب السماوات و الارض جائی که کیهان غیب بود تنها ملک خداوند بود و با بدیع السماوات و الارض در یک آن بیگ بانگ در نقطه فوق العاده کوچک و فشرده که صمد و احد بود ظاهر می شود و ابتدای مه بانک صفات ذاتی خداوند احد سینگولار و صمد فشرده و توپر حاکم بود. کیهان از احدیت و صمدیت آغاز شد،ذرات بنیادی از انرژی ناب که فوتون خالص بود در مدت کوتاهی طبق برنامه ریزی تدوین شده در نقطه ای فشرده ایجاد می شوند. این نقطه ده به توان منهای 35 متر یعنی متمایل به صفر که با ریاضیات به آن رسیده اند تمامی انرژی لازم برای خلق کیهان در آن نقطه متجلی نبوده مه بانک تنها نقطه شروع ایجاد کیهان بوده است و در شش دوره خلق کیهان مرتبا انرژی ناب به آن ترزیق می شده است که به نکته ظریف در آیه ای استنباط می شود و به آن اشاره نگرش نو وعلمی در رفع شبهات خلقت انسان ...ادامه مطلب

ابداع از هیچ تا انبساط کیهانفیزیکدانان با فرمول ریاضات به محدوده قبل از انبساط کیهان راه یافتند و در انتها به هیچ رسیدند و فاکتور یک قدرت ما فوق و مدبر را در ایجاد کیهان در نظر نمی گیرند ولی اذعان دارند که ابتدا انرژی ناب بود و محدوده سینگولاریته یا احدیت را از آغاز مه بانک تا انبساط کیهان برایش زمان ده به توان منهای 43 در نظر می گیرند. فرمول ریاضیات تا ابتدای انبساط کیهان اعتبار دارد در سینگولاریته کیهانی همه تعاریف وفرمول های ریاضی از اعتبار می افتند.محدوده ای که زمان و مکان وجود ندارد گذاشتن زمان ده منهای 43 بی معنی است هنوز ماده وجود نداشته که ما مختصات آن را که زمان و مکان است بکار بگیریم. ابتدای انبساط کیهان شروع خلق ماده است از ذرات بنیادی که در محدوده قبل از انبساط کیهان مطابق نظر قرآن در هفت مرحله یا باب لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ که تمامی این هفت باب یا فصل به شجره زقوم نامیده شده ایجاد شدند از نظر قرآن این دوره های درون پلانک زمان ندارد و حرارت نقش زمان را داشته است حرارت فاکتوری که در مه بانک از آن نامی برده نمی شود. انرژی ناب حرارتی معادل ده به توان32 درجه کلوین داشته است بنابراین ابتدا انرژی بوده که از آن یعنی از فوتون های خالص، ذرات بنیادی مواد اولیه ماده خلق می شود. نوسانات حرارت از بالابه پائین باعث پدید آمدن ذرات بنیادی شده است .فیزکدانان لحظه بروز مهبانک تا شروع انبساط کیهان را دوره پلانک می نامند و قرآن آن را شجره زقوم که از قعر جهنم که همان ابتدای ظهور انرژی ناب با حرارت ده به توان 32 درجه بوده تا رسیدن میوه این درخت که نوترون ها باشد که قرآن آن را کله شیطان نامیده است. شیطان نیروی متمرد کوارک ها و بوزون ها ه نگرش نو وعلمی در رفع شبهات خلقت انسان ...ادامه مطلب

پیدایش خورشید و منظومه شمسیوالارض و ما طحاها قسم به زمین و چگونگی به بیرون پرتاب شدنش این آیه نکات علمی فراوانی را پیش پای دانشمندان می گذارد. زمین در جائی قرار داشته که از مرکزیتی به بیرون پرتاب شده است و مسلما ابتدا توده ابر خورشیدی از غبار کیهانی که 99در صد اتم هیدروژن و هلیوم و تنها کسر کوچکی غبار کیهان همراه داشته است و همه این مجموعه را اخترشناسیان غبار کیهانی می نامند. در مقاله پیدایش زمین تئوری جدید در قرآن مشروح شرح داده ام. در این نوشتار برای کوتاهی کلام تنها به نکات مهم می پردازم. توده ابر خورشیدی و تمامی ستارگان مانند خورشید و کهکشان ها طبق برنامه ریزی تدوین شده الهی در محل مشخصی سیاهچاله ای ( این عکس سیاهچاله عمل می کند و بهتر است آن را سفید چاله بنامیم )که به احدیت وصل است ایجاد و با قدرت لایزال خداوند تمامی غبار های را به خود جلب می کند. خداوند احد است و محدوده بروز قدرت الهی محدوده احدیت است و کیهان از احدیت و صمدیت ابداع شد.خداوند در قرآن دو اشاره به قدرتی که در احدیت که نور السموات و الارض است نورعلی النور وجود دارد مثال زده است اول آیه لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ اگر این قرآن بر کوهی نازل می شد کوه را می دیدی که در برابر عظمت خداوند ساختار خود را از دست می داد. قرآن نور خداوند است و این نور از ذات خداوند متجلی شده است و نور هدایتی است اگر به نور با هویت ذاتی بر کوه متجلی شود کوه از جا کننده می شود. مثال دوم در داستان حضرت موسی که به خداوند گقت خدا یا من می خواهم تو را ببینم و نور خداوند بر کوه جلوه نمود و کوه از جا کننده شد (اعراف 143) نور و منشاء خلقت کیهان.پس نور ناب که همان ن نگرش نو وعلمی در رفع شبهات خلقت انسان ...ادامه مطلب

درخت زقوم و تاویل علمی آنآیه چنین میفرماید- إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ- لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ- أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ- إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ- إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ- طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ- فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ- ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ- ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِاین (برای مومنین) موفقیت بزرگی است که شایسته اعمال آن ها است، آیا این بهتر است یا درخت زقوم که آن را برای عذاب ظالمین مقرر کرده ایم و آن درختی است که در قعر جهنم خارج می شود و از غلاف بسته که باز می شود(طلعها به مخزن زیبا و کم نظیر خرما که شکوفه های خرما را در خود دارد و وقتی باز می شود خرما رشد می کند و می رسد تشبیه به انبساط کیهان است) میوه آن گویا کله شیاطین است،از آن می خورند و شکم ها پر می سازند پس بر آن میوه ها تجمع هم نوع حاکم است و برگشت آن میوه ها و هم نوع آن ها به جهنم استتشبیه محدوده پلانک یا احدیت قبل از باز شدن کیهان است که یک محیط بسته است که نور ناب مانند درختی تحولات درون آن را نمایش می دهد و تحولات ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ، سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا، ابواب جهنم، عدد هشت، عدد هفت و هشت و نوزده و بالاخره آخرین مرحله رووس -شیاطین از تحولات درون دوره پلانک نتیجه می شوند. تاویل این آیه در مقاله کانه روس شیاطین و راز نهفته در آن ملاحظه فرمایید.شجره زقوم واقعا درختی است که در قعر جهنم می رویدشجره و بسیاری از کلمات در قرآن معانی مختلفی دارند و به عنوان تشبیه به کار رفته است. از بی نگرش نو وعلمی در رفع شبهات خلقت انسان ...ادامه مطلب

روایات ابن عباس در مورد خلقت آدماین متن را از یک سایت معتبر نقل می کنم شما به همه سایت های معتبر هم مراجعه کنید می توانید به وضوح در یابید که پایه تفکرات تفاسیر در باره خلقت انسان از جناب ابن عباس منشاء شده و البته ایشان دانشمند و محقق زمان خود بود و نظرات خود را با دانش و آگاهی آن زمان بیان فرمود وهمراه با نظر ایشان روایات جعلی بسیاری هم به آن ها از قول حضرت رسول اکرم ص و ائمه اطهار ع در روایات اصیل رخنه کرد. اما اکنون اگر کسی بخواهد آیات علمی قرآن را مانند ابن عباس با دانش روز مقایسه کند مورد قبول واقع نمی گردد. تحجر بر تعقل چیره شده است. متن زیر اصل نقل قول است."نام گزاری حوادر قرآن کریم، واژه «حوا» و علت نام گزاری آن بیان نشده است؛ ولی در عهد عتیق نام حوا و سبب آمده است، از این رو، قاموس کتاب مقدس حوا را بدین سبب حوا نامیده؛ که، او در آفرینش اولیه خویش از موجودی زنده ی بنام آدم خلق شده، و نیز در داستان تورات، حضرت آدم، حوا را نساء نامیده است: «همانا این است استخوانی از استخوان هایم و گوشتی از گوشتم از این سبب نساء نامیده شود زیرا که از انسان گرفته شده(پیدایش2: 23)! به این علت، وجود زن در عهد عتیق نسبت به مرد، طفیلی مطرح شده است.آفرینش حوا در ادیان الهیدر تمام مذاهب و ادیان الهی آمده است که زن و مرد از «نفس واحده» آفریده شده اند. در عهد قدیم آمده است: «پس خدا موجودات را آفرید، لیکن برای آدم معاونی موافق وی یافت نشد و خداوند خوابی گران بر آدم مستولی گرداند تا بخفت پس یکی از دنده هایش را گرفت و گوشت در جایش پر کرد و خدا آن دنده را زنی بنا کرد و او را نزد آدم آورد.ماده اولیه خلقت حوادرباره ماده اولیه خلقت حوا دو نظریه وجود دارد:الف) از دنده هاى پهلوى آدم علیه السلامسدى از ا نگرش نو وعلمی در رفع شبهات خلقت انسان ...ادامه مطلب

درصدر اسلام ابن عباس نمی دانست که انسان مجموعه ای از اتم ها ی مختلف و پیوند اتمی و مولکولی است و در لایه سنگ رس هم مولکول های ساده حیات با بخار آب به درون لایه نفوذ و همان جا ترکیب پیچیده اولین مولکول حیات شکل می گیرند یعنی مولکول ار. ان. ای ایجاد و کد بندی می گردد و قرآن به آن نطفه امشاج نبتلیه خطاب می کند. نخستین نطفه بیرون آمده از دل سنگ رس و از توده حما مسنون است. اگر ابن عباس این ها را می دانست نظر مفسرین قرآن هم فرق می کرد و این همه آیه لقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون را گل اندر گل و بدبو ترجمه نمی کردند. بحث مفصلی دارد که شرح آن عظمت علمی قرآن را آشکار می کند. حال که تصورات امروزی با بینش علمی صدر اسلام بسیار فرق کرده و علوم طبیعی همه تخیلات گذشته را دگرگون کرد چرا سعی نمی شود با دید روز مجددا به آیات متشابه خلقت انسان نگاه کنیم و در بسیاری از ترجمه ها تجدید نظر شود. در قسمت اول این نوشتار تا دوره دوم خلقت انسان که سواک یا سویته شدن است اشاره کردم این دوره در قرآن بسیار با اهمیت است یعنی اساس خلقت انسان ( نه آدم) بر علقه قرار دارد که ادامه می دهیم. البته در زمین تازه متولد و سرد شده و نه در رحم زن و فرموده خلق کردم و نمی فرماید خلق میکنم که استمرار را نشان دهد. بعلاوه هنوز نتوانسته ایم مفهوم کلمه خلق کردن را درک کنیم. خلق فقط یک بار و برای نخستین بار رخ می دهد و در رحم خلق صورت نمی گیرد.خلقک و سواک مهم ترین دروه های خلقت انسان در تکامل موجودات زنده استهمان طور که قسمت اول این مقاله شرح دادم مراحل اطوار خلقت انسان در چهار دوره گوناگون مستقل از هم درآیه الذی خلقک فسواک فعدلک فی ای صوره ما شاء رکبک اشاره شده است. در آیه 13 نوح هم تاکید فرموده ما لَكُمْ لا ت نگرش نو وعلمی در رفع شبهات خلقت انسان ...ادامه مطلب

نار سموم و ارتباط آن با شجره زقومبه محض تجلی نور ناب احدیت که از احد منشاء می شود اولین ذرات بنیادی فوتون ها نویترینوز ها و الکترون ها به صورت امواج در محیطی فشرده که صمد است خود را عیان می سازند. از زمان تجلی نور ناب تا انبساط کیهان زمانی سپری می شود که علم به کمک ریاضیات فیزیک نظری محاسبه کرده است و آن را ده به توان منهای 43 ثانیه می داند و از آنجائیکه می گوید تمامی تعینات و محاسبان مادی فیزیک نظری  در احدیت، همین محدوده ابداع تا فطرهن صادق نیستند پس زمان محاسبه شده هم بی مفهوم است و اعتبار قانونی ندارد. علم فیزیک این محدوده را محدوده پلانک و قرآن آن را شجره زقوم می نامد. که همان سینگولاریته یا احدیت است. شجره زقوم سلسله مراتب مراحل رخداد های گوناگون در محدوده پلانک است. تاریخچه فصل یا باب های دوره احدیت یا پلانک می شود شجره زقوم  که در قعر جهنم سقر  و نار السموم حاکم است . زقوم ،  نام جهنم سقر است. و شجره زقوم از قعر جهنم سقر که انرژی ناب است بیرون می آید ( خارج می شود معنی رشد می کند نمی دهد). تاریخچه دوره پلانک که شجره زقوم است از آن جا شروع می شود قعر جهنم یعنی منبعی که نور ناب به عنوان سر منشاء ایجاد ذرات بنیادی تجلی می یابد و مراحلی را می گذراند که خداوند در قرآن هفت باب که به صورت جزء مقسوم (فصل ها یا مراحل آن تقسیم شده است) نام برده است. زمان بسیار طولانی تری باید سپری شده باشد که قرآن اجزاء یا مراحل آن را جزء به جزء نام برده است  معیار سنجنش فیزیک نظری آن جا حاکمیت ندارد و شاید علم کوانتوم بتواند آن را محددا محاسبه نماید زیرا در این محدوده علم کوانتوم حاکم بوده است. بنابراین نار سموم  آغاز دوره بعد از متجلی شدن نور ناب الهی است و این نگرش نو وعلمی در رفع شبهات خلقت انسان ...ادامه مطلب

آغاز خلقت انسان تا پیدایش اولین نطفه تکامل یافتهزمین محل سکونت حیات است و شیوه ایجاد حیات مرحله ای و زمان بر بوده است. قبل از شروع خلقت انسان مواد اولیه ساختار مادی موجودات زنده که دارای ساختار مادی مشترکی هستند به اندازه لازم و مورد نیاز روی پوسته جامد زمین تازه از حالت مذاب به گداخته در آمده بود در چهار مرحله یا دوران از هیدروژن و هلیوم که در صد بالایی از غبار کیهانی را تشکیل می دادند شروع به خلق شدن می کند. پس از تکامل اتمی و شیمیایی که خداوند فرموده زمین را در دو دوره خلق کردم و بر روی پوسته جامد و داغ اقوات را در چهار دوره برنامه ریزی کردم. زمین در 4/6 میلیارد سال قبل از توده ابر خورشیدی جدا شد. گیاهان و درختان ثمر دار که غذای موجودات زنده را تشکیل می دهند حدود 570 میلیون سال قبل شروع به ایجاد و گذراندن دوره تکامل خود کردند. زمین در دوره انبتکم کشت موحودات زنده پذیرای مراحل مختلف خلقت حیات بود و زمین کشت زار خلق موجودات زنده به اشکال گوناگون بود که با هدایت و زراعت خداوند حیات را به مرحله ای رساند که گیاهان تامین کننده مواد اولیه و اکسیژن ساختار موجودات زنده شدند.افَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ -َ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ -63 سوره واقعه به کشت و زراعت که می کنید نگاه کنید آیا شما آن را می کارید یا ما. چه مراحلی در دوره  کشت موجودات زنده در انبتکم قرار داشتند. به ایات 13 تا 18 سوره نوح نگاه کنیم. ایاتی هستند که دانشمندان زیست شناسی و زمین شناسی باید در برابر اعجاز خداوند سر تعظیم فرود آورند و ما با تفکرات غلط و بر داشت های کهنه و سنتی مانع از دستیابی دانشمندان به آیات متشابه علمی قرآن شده ایم.ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقارا - وَ قَدْ خَلَ نگرش نو وعلمی در رفع شبهات خلقت انسان ...ادامه مطلب